(Это мой доклад к следующему заседанию нашего клуба на Кейп-Коде)

Карта разных гипотез происхождения индоевропейцев

В первом варианте тема, которую мне поручили называлась
Миграция индо-ариев 1800-1000 Лет до Нашей Эры. Но, благодаря любопытству Михаила Сигаловского, тема доклада расширилась и мне добавили еще и его вопрос, на который предлагалось найти ответ. Kто такие индоевропейцы, что значит этот термин и откуда они взялись?
Поэтому я в своём докладе фактически упаковал две разных темы, та, что названа первой - имеет отношение к истории Индии, та, что добавил Миша, к истории Индии отношения не имеет.
Для того, чтобы вы разобрались, я должен сразу объяснить, как я построил структуру доклада.
Так вот, выяснение вопроса, который задал Миша, занимает всю первую его часть. И только потом, когда мы поняли, откуда ноги растут, мы добираемся до Индии.
Чисто хронологически в реальной истории произошло так же, как и в структуре моего доклада.
Сначала появились те народы, которые сравнительно недавно названы индоевропейцами, а потом индоевропейцы пришли в Индию и стали уже просто индийцами.
Если бы я попробовал рассказывать сначала про Индию, а потом - про индоевропейцев, вы бы ничего не поняли.
Как сначала ничего не понял я. Но я - разобрался, так что вам будет полегче.
Вся первaя часть доклада, пока мы не доберёмся до Индии, на самом деле рассказ об острейшей борьбе разных ученых и идеологов за свою теорию, при этом, все эти теории были и остаютсянационально-окрашенными. Я расскажу об этом, процитировав тех, кто доказывает, что его теория верна, и, следовательно именно его народ древнее и величественнее. При этом, вы легко узнаете сторонников той теории, которая придумала так называемых "арийцев", это нацисты. И современных их последователей, которые точно в русле немецких арийцев теперь пропагандируют арийцев русских. Т.е. это тоже нацисты, которых мы в последние полгода называем рашистами..

Поехали!



Существительное «индоевропейцы» и прилагательное «индоевропейский» появились в европейской этнографической и этнолингвистической литературе в первой половине XIX века, однако долгое время в научной литературе не употреблялись, поскольку вызывали путаницу с современниками — лицами европейских национальностей (британцами, французами, португальцами, голландцами и др.), родившимися или проживавшими с раннего детства в странах на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии, на Индокитайском полуострове и близлежащих островах Индийского и Тихого океанов , которые до середины XX века являлись колониальными владениями крупнейших европейских держав.
Таким "индоевропейцем", если использовать этот термин в лоб, например был Редьярд Киплинг, ведь он родился в Индии.

До второй половины XX века выражение имело довольно ограниченное хождение как в академической, так и в публицистической литературе и периодике, его ввод в научный оборот начинается после Второй мировой войны, с целью замены более ранних терминов «арии», «арийские племена» и «арийские народы», которые были дискредитированы их активным использованием немецкими нацистами для обоснования расовых доктрин нацистской Германии (в межвоенный период произошла своего рода «приватизация» указанных научных понятий применительно к одной этнической группе, в данном случае, к германским народам, что и заставило историков и этнографов искать им замену, которой и стало понятие «индоевропейцы»). До конца 1940-х годов этот эквивалент ещё не был широко употребляемым, и в Британской энциклопедии 1947 года издания индоевропейцы (Indo-Europeans) и арии (Aryans) всё ещё употребляются как синонимы.

Копья в научных кругах ломались и до сих пор ломаются из-за главного вопроса, откуда они взялись индоевропейцы или, если по-старону, индоарийцы.
Прародина индоевропейцев — один из самых спорных вопросов индоевропеистики, решение которого требует совокупного исследования данных лингвистики и археологии. .

Модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские.

Начну с азиатских.

Огромное влияние, которое оказали на первых индоевропеистов санскритские и древнеперсидские тексты, сказалось и в локализации прародины в начале XIX века — её размещали в Иране, Гималаях или непосредственно на Индийском субконтиненте.
Поиски прародины индоевропейцев начались одновременно с зарождением индоевропеистики.

Теперь о европейских версиях

В 1851 году гипотезы азиатской прародины подверглись критике со стороны английского учёного Р. Латэма,считавшего, что индо-иранские народы переселились в места своего проживания в результате поздней экспансии, а прародину индоевропейцев следует искать в Европе.
Большинство сегодняшних европейских ученых сегодня разделяет это мнение.
Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов курганная гипотеза предложенная в 1956 году американской исследовательницей литовского происхождения Марией Гимбутас. Oнa предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепра и Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V—IV тыс. до н. э. 
Согласно её гипотезе, миграции праиндоевропейцев происходили в несколько волн в промежуток между 4500 и 2500 годами до н. э., а первый толчок им дало одомашнивание лошади.
Но ещё в 19-м столетии прародина индоевропейцев была локализована в причерноморских степях на юге России в 1886 году немецким лингвистом Отто Шрадером.
Мария Гимбутас расширила локализацию Отто Шрадера на гораздо более обширную территорию уже от Балтики до степей Причерноморья.
Постепенно различные ветви индоевропейцев волнами мигрировали на юг, восток, запад и север от прародины. Дольше всех изначальный ареал занимали предки балтов и славян.
Балто-черноморская гипотеза Марии Гимбутас предполагает, что уже в мезолите (8500—5000 годы до н. э.) праиндоевропейцы занимали обширные территории между Балтийским и Чёрным морями.
При этом происходила языковая ассимиляция индоевропейцами местного доиндоевропейского, что приводило к тому, что современные носители индоевропейских языков значительно различаются по расово-антропологическому типу.
Языковые данные указывают на наличие в праиндоевропейском языке слов, обозначающих снег, бук и лосось, на множество терминов, связанных с разведением лошадей, но на отсутствие единого обозначения моря и связанных с ним понятий. Это свидетельствует о том, что прародина индоевропейцев находилась в глубине материка.
В довоенной литературе на основании наличия в праиндоевропейском языке этих слов в качестве прародины (urheimat) зачастую постулировался Cевер Европы (южная Скандинавия и северная Германия), при этом германские народы объявлялись националистически настроенными учёными наиболее чистыми носителями арийской расы (в действительности ариями себя называли только индо-иранские народы).

Т.к. на Западе уже считается неприличным рассказывать, что их предки произошли от высшей расы, этих самых арийцев, казалось бы, идеология уже почти не давит на исследователей индоевропейцев. Но, знамя арийской расы подхватили товарищи из Расеюшки.
Сейчас именно в РФ выходят учёные труды, которые на основании балто-черноморской версии происхождения индоевропейцев пошли дальше, они в своих трудах доказывают что вся великая европейская, да что там мелочится, всепланетная цивилизация произошла от восточных славян, предков русских.
Таким образом, судя по этим работам,высшая раса - это русские.
Как всё это звучит я покажу вам в цитатах. Цитатах из книжки некого Германа Маркова.

От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян 

10.4. Выдающийся британский санскритолог Т. Барроу в книге «Санскрит» (М. 1976) на основе простого сравнения лексики санскрита и семьи славянских языков сделал заключение, что санскрит и прототипы балтийского и славянского (а особенно славянского, который, видимо, был отдельным от балтийского даже в ту древнюю эпоху) должны были существовать в очень близком географическом соседстве на одной территории в течение длительного времени. Ориентировочно этот период определен 2500–2000 гг. до н. э. А если принять, что контакт этот происходил в Пенджабе, где рождался дочерний протоиндийский язык из языка, принесенного одной из ветвей ариев с севера, то сам собой напрашивается вывод, что праиндоевропейским языком был славянский, использовавшийся и до и после этого другими ветвями ариев, не пошедшими в Индию, а оставшимися на своей родной территории.
Русская равнина явилась 50–40 тыс. лет назад центром формирования европеоидной расы и бореального или ностратического языка, который учёные упорно и неправильно называют протоиндоевропейским.
Существует несколько гипотез о месте зарождения праиндоевропейского языка (в частности, называют такие регионы, как Восточная Европа, Передняя Азия, степные территории на стыке Европы и Азии).
С большой вероятностью археологической культурой древних индоевропейцев (или одной из их ветвей) можно считать так называемую «ямную культуру», носители которой в III тыс. до н. э. обитали на востоке современной Украины и юге России. 

Ну и наконец, под бой кремлёвских курантов и рев "Калибров" и "Искандеров", главная фраза этой цитаты.

А это ещё раз подтверждает вывод о месте зарождения европейской цивилизации на Русской Равнине.

Вот так! Чего мелочиться!

Дальше я приведу почти полностью интересный текст сторонника азиатской теории происхождения индоариев.
Написал этот текст таджик, я это подчёркиваю, потому что автор явно симпатизирует иранской версии.
Но таджики и иранцы говорят на одном языке - фарси, т.е. это просто две ветви одного народа, как например, румыны и молдaване, и те и другие говорят на румынском языке. Его текст очень эмоционально написал, он пишет не как ученый, а как писатель.

----------------------------------------------------
https://tj.sputniknews.ru/20210403/arii-proishozhdenie-indoirancy-tajikistan-1033091553.html
Арийская битва за юг: откуда пришел древний народ, покоривший Индию и Персию
Мунавар Мамадназаров
Тысячелетия назад орды людей на повозках и боевых колесницах начали путь из мифического "арийского простора" в сторону Центральной Азии и дальше - в Индию и Иранское нагорье.
Никто точно не знает, почему древние арии - предки иранцев, индийцев, таджиков, афганцев и еще десятка восточных народов - решили отправиться в неизвестность на поиски нового дома. Возможно, они сдвинулись с места, ведомые харизматичными лидерами, обещавшими новую счастливую жизнь на далеких землях. Возможно, их гнало вперед некое климатическое бедствие, резкое похолодание или эпидемия - и вот человеческий поток хлынул с привычных мест.
Возможно, причины более прозаичные - людям стало не хватать земель, ресурсов, пищи. А значит, искать их нужно было где-то еще.
Ответов на вопрос - почему люди сотнями тысяч ушли на восток - у исследователей нет. А равно как и знаний о том, где находилась воспетая эта самая "Арьяана Ваэджа" - воспетый в текстах священный "арийский простор".
Но следы этого глобального передвижения по евразийскому материку сохранились в материальной и духовной культуре многих этносов подобно осколкам большого зеркала, рассыпанного по всему свету.
К сожалению, в XX веке легенды и символы ариев стали заложниками идеологов Третьего рейха, извративших их форму и суть. Сами арии стараниями лжеученых-историков превратились в придуманных "арийцев", не имеющих никакого отношения к реальному прошлому древнего народа. Сам академичный термин "арии" в представлении людей, малознакомых с историей, и сейчас напоминает лишь об омерзительной расовой политике нацистов.
Однако для ученых это вовсе не повод забросить исследование загадочного народа, несколько тысяч лет назад заселившего пространство от Индии до Ирана.
Где искать арийскую родину
Лингвисты и историки считают, что в V-IV тысячелетии до н. э. существовала генетически родственная индоевропейская семья, от которой образовались германские, кельтские, романские, славянские, греческий, армянский и индоиранские языки.
Этническая общность индоиранцев была отражена в самоназвании "арья",переводимом как "благородный". Легенды о том, что все иранские народы ведут свое начало от трех братьев - Сайрима, Тура и Ираджа, - видимо, соответствовали разделению их на три генетически связанных племени.
Бесценным источником информации для нас являются тексты персидской Авесты,переводимой как "наставления или восхваление", и индийских Вед, с санскрита - "учение". Именно отсюда исследователи черпают знания о прародине, образе жизни, верованиях и миграции наших очень древних предков. Арии первыми в Старом Свете одомашнили лошадей, научились пасти большие табуны, выработали приемы их тренировки. Они научились запрягать лошадей в колесные повозки, на которых совершали длинные переходы на большие расстояния, а в военных предприятиях использовали супероружие той эпохи - боевые колесницы.
Именно с этого момента в эпоху поздней бронзы (III-II тыс. до н. э.) начинается отделение индоиранцев (ведических и авестийских ариев) от индоевропейского конгломерата и их великое продвижение на восток, завершившееся покорением Индии и заселением Ирана и Центральной Азии.
Свастика и колесо
Так, общим для предков индийцев и персов был культ огня и священного опьяняющего напитка - хаумы или сомы. Созвучны не только обряды и термины, но и имена богов, дошедшие до наших дней. Так, авестийский царь Йима (поздний Джамшед) соответствен ведическому индийскому Йаме. Верховное божество Варуна в "Ригведе" индийцев соответствовало иранскому богу Ахура-Мазде.
В период раскола индоиранских племен обращает внимание религиозное противостояние между индоарийскими и древнеиранскими племенами, где смыслы некоторых сакральных понятий буквально переворачивались с ног на голову. К примеру, понятие "дэва" у древних индийцев означало "бог", а у иранцев -"демон". И наоборот, древнеиранское "ахура" (бог) стало соответствовать индоарийскому "асура" (демон).

Самым узнаваем символом индоариев и индоиранцев была свастика, впервые встречающаяся еще на керамических горшках андроновской культуры. Увы, в 1930-х годах "усилия" пропагандистов и лжеученых Третьего рейха настолько дискредитировали этот древний знак, что в России и многих странах Европы за публичное его размещение можно получить штраф или реальный срок.
Попытаемся беспристрастно взглянуть на значение данного символа до того, как он стал игрушкой в руках нечистоплотных политиков.
В пространственном отношении свастика означала стороны света, определявшие позицию человека, защищенного с четырех направлений. Свастика, в индийском названиях "Су-асти" (Хорошо есть) или древнеиранском - "ху-асти", довольно точно соответствует пожеланию добра в современном таджикском языке - "хуб асти". Имя арийского бога неба в санскрите Варуна в форме Вартансохранилось в памирских языках и переводится как "двигатель", "колесо", "водоворот", "вращение".

-----------------------------------------------------------------------------
В общем, то ли русские, то ли иранцы в конце концов дошли до Северной Индии и начали её покорение. Там до их прихода уже существовала цивилизация которую создали коренные жители этих мест, их сейчас называют дравидами.
Кочевники-арии пришли в землю на которой существовала до их прихода местная харрапская цивилизация.
Изображение арийцев, вступающих в Индию в 1910 году, из «Истории народов» Хатчинсона.
По иллюстрации у Хатчисона не скажешь, что те, кто на этой картинке приходит в Индию, сильно похожи на русских, о приходе которых догадался Герман Марков. Но мы же понимаем, что британцы русских ненавидят и они никогда бы не изобразили индоариев правдиво, т.е. вылитыми русскими.

Индоари́йские мигра́ции — гипотетические доисторические миграции индоевропейцев в Индию, где они осели на северо-западе этого субконтинента (территория современного Пакистана) и далее распространялись по всей северной части Индии. Гипотезы о ранних миграциях ариев в Индию сложились преимущественно на основании лингвистических доказательств, а также этнографического анализа ведийской религии, ритуалов, поэзии, социальной организации и распространения колесниц в Древней Индии, характерных для вооружения раннеиндоевропейских племён.
В то же время, результаты ряда проведённых в 2000-е годы генетических исследований свидетельствуют о том, что вклад пришлого населения в генофонд популяций Индостана очень значителен, носителей гаплогруппы R1a1 доходит до 46% в высших кастах Индии, таких как кшатрии и брахманы. Общность некоторых Y-хромосомных гаплогрупп для индийских и центральноазиатских популяций объясняется их древним соседством или (в случае с восточноевропейской гаплогруппой R1a) гораздо более древними, чем индоарийские, миграциями ледниковой и постледниковой эпохи
Многие авторы считают, что историческая ведийская культура появляется на развалинах предшествующей цивилизации как результат слияния этносов, индоариев и местного населения.
Однако в литературе (Ригведа) пережитки индской культуры не столь значительны, а военное противостояние вторгшихся кочевников и жителей местных городов всячески подчёркивается.

Итак, вместе с ариями мы пришли в Индию, где пришельцы уже стали индо-ариями.
Теперь мы останемся в Индии вместе с автором книги "История Индии"Бонгардом-Левиным.
Покойный ученый был крупнейшим советским и российским индологом. Умер он уже после исторического материализма, в 2008-м году, но не в России, а во Франции.
Дальше речь пойдет только об Индии, я буду цитировать Бонгарда-Левина. В своих книгах он - не патриот России и даже не патриот Ирана, а скорее патриот страны, которую он всю жизнь изучал, патриот Индии.

История Индии 1973 год. Григорий Максимович Бонгард-Левин. Григорий Григорьевич Котовский. 

(Т.к. этого Котовского тоже звали Григорий, я сразу подумал, не назвали ли его в честь отца, легендарного Командарма, героя Гражданской Войны. Заглянул в ВИКИ, так и есть:
Родился в 1923 году в городе Умани Украинской ССР в семье Григория Ивановича Котовского и Ольги Петровны Шакиной-Котовской.)

Итак, читаем вместе книгу Бонгарда-Левина и Котовского-сына:

Приход индоариев в Индию некоторые ученые рассматривали как покорение отсталых аборигенов высокоразвитыми арийцами, которые принесли с собой в Индию цивилизацию и создали развитое общество. Защитники расовой теории привносили в эту проблему и расовое различие, существовавшее будто бы между расовополноценными ариями и народами Индии, совершенно отрицая возможность самостоятельного развития и прогресса местного населения.

Согласно этим антинаучным теориям только с приходом ариев в Индии появилось классовое общество и образовалось государство.
Открытие развитой цивилизации в долине Инда заставило многих ученых пересмотреть свои взгляды, но отголоски этой «теории» продолжают звучать до сих пор. К арийским народам могут быть отнесены только древние иранцы и древние индийцы-индоарии: они сами называли себя ариями, а области где жили, — «странами ариев». Само слово «арии» связано со словом «ачуа» (ari), которое в ведийскую эпоху обозначало «иноземец», «чужак», а арии значило «связанный с пришельцами, благосклонный к ним», позднее — «человек благородного происхождения».

Данные сравнительною языкознания и других наук свидетельствуют о том, что (некогда древние иранцы и древние индийцы жили вместе, образуя так называемую индоиранскую общность. В пользу этою говорят, например, близость языков этих народов и их древнейших письменных памятников («Авеста» у древних иранцев и «Ригведа» у древних индийцев), большое сходство религиозных верований и многих древних социальных институтов.

К сожалению, до сих пор лет ответа на вопрос, в какой области Индии впервые появились индоарии. Некоторые ученые считают, что они пришли из Ирана, другие ведут их из Северного Белуджистана и Афганистана. Вторая точка зрения представляется более правильной: в ее пользу говорят, например, данные топонимики и гидронимики Афганистана. На основании письменных текстов самих индоариев можно сделать вывод, что они обитали в областях Восточного Пенджаба и в верховьях Ганга. Это показывает, что индоарийские племена не были территориально связаны с главными городами Хараппской цивилизации, а данные хронологии свидетельствуют и о значительном временном разрыве между упадком центров на Инде и приходом индоариев в Индию. Упадок хараппских центров, как показал радиокарбонный анализ, произошел в XIX–XVII вв. до н. э., проникновение же индоариев имело место на несколько веков позднее.

«Ригведа» и данные археологии

«Ригве́да» (санскр. «веда гимнов») — собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке. «Ригведа» входит в число четырёх индуистских религиозных текстов, известных как Веды. «Ригведа» была составлена, видимо, около 1700—1100 гг. до н. э. и является одним из древнейших индоарийских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире. Ригведа состоит из десяти разделов (мандалов), самыми древними из которых считаются II—VII. Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье.

«Ригведа» — наиболее древняя и значительная из Вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии.
В последние годы появились интересные археологические материалы, которые позволяют связать с индоариями этой эпохи конкретную археологическую культуру. В верховьях «Ригведа» и данные Ганга индийские археологи открыли культуру «серой расписной керамики», которая, как показали последующие исследования, была распространена в Восточном Пенджабе, вплоть до впадения Ямуны в Ганг (включая район современного Аллахабада), т. е. в целом охватывала области расселения индоарийских племен в период, когда складывалась «Ригведа». Анализ данных самого памятника позволил ученым наметить место возникновения «Ригведы» — северо-восточные районы Пенджаба; некоторые авторы называют даже более точные границы — район Амбалы.

Более уверенно можно говорить о связи археологической культуры «серой расписной керамики» с одним из индоарийских племен или небольшой группой их, которые находились в Восточном Пенджабе, и верховьях Ганга, в конце второго тысячелетия до н. э. Появление же индоариев в Индии можно отнести к XIV–XIII вв. до н. о.
Показательно, что заселение Пенджаба и верховий Ганга, где были обнаружены остатки культуры «серой расписной керамики» и хараппской культуры, по мнению некоторых ученых, происходило с перерывом в несколько сот лет. Вместе с тем еще не известно ни одного поселения, на котором была бы прослежена непосредственная связь между хараппской культурой и культурой «серой расписной керамики».

Расселение индоарийцев и местные культуры

Данные ведийских текстов и некоторые археологические материалы позволяют в общих чертах (проследить продвижение арийских племен на восток и освоение ими областей Гангской долины. Это был продолжительный процесс, занявший несколько столетий. В этот период происходили военные столкновения с местными племенами, враждовали между собой и арийские племена.
Судя по гимнам «Ригведы», можно установить район обитания древних индоарийских племен. Главной и священной рекой считалась Сарасвати, наряду с которой были известны Инд (Синдху), Гумал и некоторые реки Пенджаба. Название реки Ганг встречается в «Ригведе» лишь один раз. В её поздней, девятой части (мандале) интересны данные о географических познаниях ригведийских племен: им очень хорошо были известны Гималаи; очевидно, они еще не знали о горах Виндхья, так как в гимнах о них не упоминается.

Конечно, расселение индоариев в разных районах проходило неодинаково, по-разному протекало и их взаимодействие с местными племенами. Судя по лингвистическим и археологическим материалам, в Пенджабе арии вступали во взаимодействие преимущественно с дравидийскими племенами.
Процесс ассимиляции здесь происходил довольно быстро. Поскольку в ряде районов еще сохранялись определенные традиции очень высокой в прошлом культуры, арии вступали в тесный контакт с местным населением. В некоторых областях Восточного Пенджаба арии не встретили серьезного сопротивления местных племён и быстро продвинулись на восток, заселяя новые территории. Это отразилось и на языке ведийских племен. Лингвистический анализ «Ригведы» и других ведийских самхит показал, что дравидийские языки оказали заметное влияние на индоарийские, хотя их взаимодействие было недолгим.
В тех районах, где арийские племена застали традиции некогда высокой культуры, процесс развития самих ариев протекал интенсивнее, быстрее шла ассимиляция с местными племенами, а также движение ариев далее, на восток. Там же, где арии были фактически «первыми поселенцами», требовалось больше времени, на освоение этих районов, что замедляло общее развитие культуры пришлых племен.
Постепенно создавалась новая культура, которая вобрала в себя лучшие достижения арийских и местных племён и стада общей для значительной части населения Северной и Восточной Индии. Это была уже собственно индийская культура первою тысячелетня до н. э.

Основные занятия ведийских племён

Основными занятиями населения ведийской эпохи были земледелие и скотоводство. Развитию земледелия, переходу населения к оседлому земледельческому образу жизни способствовало появление железа, его применение в различных отраслях производственной деятельности. Судя по раскопкам, железо бы известно в Северной Индии в XI в. до н. э., но широкое распространение оно получило позднее. Можно предположить, что создатели «Ригведы» уже были знакомы с железом, хотя среди последователей еще идут споры о терминологическом определении железа в это время (очевидно, это был термин «айяс»), В более поздних ведийских текстах употреблялся термин «шьяма» или «шьямас» (черный айяс).
С помощью железных орудий стало легче осваивать лесные районы Гангской долины, обрабатывать почву, создавать в необходимых случаях искусственное орошение. Железо способствовало также и развитию ремесла.
Поля обрабатывали с помощью деревянного плуга, мотыги, при сборе же урожая применяли серпы. Вместо деревянного появляется плуг с железной вкладкой, что открыло совершенно новые возможности для обработки каменистых почв. Ведийские тексты перечисляют различные виды земледельческих работ, в том числе такие, как пахота, посев, сбор урожая, обмолот зерна. Уже в «Ригведе» имеются свидетельства о «запертых» водах и водочерпальных колесах, которые могли использоваться для орошения полей. В ведийских самхитах упоминается и о специальных каналах для ирригации.

Наряду с земледелием большую роль в жизни ведийских племен играло скотоводство. В ведийских теистах неоднократно говорится, что владение скотом составляет главное богатство человека. Авторы гимнов постоянно обращаются к богам с просьбой наделить людей коровами; воина воспринималась как стремление получить коров. Захват скота, очевидно, являлся основной причиной столкновений между ведийскими племенами. Показательно, что термин «агхнья» (т. е. «тот, кто не должен быть убит») часто применяется для обозначения коровы, свидетельствуя, вероятно, уже и о некотором освящении этого животного. При раскопках Хастинапура в слое культуры «серой расписной керамики» были обнаружены кости быка, козы, овцы, свиньи, лошади.

Основными средствами передвижения были повозки, запряженные волами, и колесницы, запряженные лошадьми.
Ведийские племена жили в небольших укрепленных поселениях, которые, как показывают археологические раскопки в долине Ганга, мало чем напоминали крупные города Хараппской цивилизации.
Очевидно, города — «пуры», о которых упоминают еще гимны «Ригведы», представляли собой скорее сельские центры, состоящие из небольших деревянных, глинобитных и каменных построек и укрепленные земляными валами. Такие укрепления были, очевидно, весьма непрочными: ведь недаром в гимнах часто упоминается о захвате и разрушении этих «пур».
Судя по раскопкам, рост городов в долине Ганга сопровождался развитием ремесла. В текстах, в том числе и в гимнах «Ригведы», упоминаются различные ремесленники — кузнецы, гончары, плотники, ювелиры, оружейники и т. д. Наиболее почитаемым было искусство плотников и кузнецов, которые изготовляли земледельческие орудия, военное оружие, строили жилища. Получает развитие как внутренняя торговля между отдельными племенами, так и внешняя. Возможно, последняя осуществлялась морем. В гимнах говорится, например, о судах в океане, имевших сто весел, а также о сокровищах океана. Не исключено, что суда применялись и для передвижения по рекам.